Disney on Parade

 

esse View-Master de “Disney on Parade” é um registro precioso de uma das experiências mais marcantes do teatro-espetáculo corporativo da Disney no início dos anos 1970. Ele traduz, em um objeto doméstico, a expansão do império Disney para o território do entretenimento ao vivo global, misturando performance, marketing e mito.

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🎪 Contexto Histórico

“Disney on Parade” foi um espetáculo itinerante criado em 1969 pela Walt Disney Productions, em parceria com a Turner Entertainment Company e a produtora australiana Feld Entertainment. Era uma espécie de circo-teatral musical, sem animais, mas com dezenas de atores fantasiados de personagens clássicos — Mickey, Pateta, os Sete Anões, Alice, Peter Pan, entre outros — interpretando números coreográficos e reencenando histórias icônicas.

O show viajou pelos Estados Unidos, Europa, América Latina e Oceania, entre 1969 e 1975, tornando-se uma das primeiras “exportações performáticas” da marca Disney.

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🎭 Leitura Simbólica

“Disney on Parade” representa o momento em que a fantasia animada invade o espaço físico, antecipando o que mais tarde seriam os megaeventos multimídia e os parques temáticos integrados.

O View-Master — com seu formato de “teatro portátil em 3D” — funcionava como uma extensão doméstica do espetáculo, vendendo não apenas imagens, mas a sensação de participar de um mito corporativo.

Esse tipo de produto reforça a ideia de que a Disney, mais do que produtora de filmes, era já nos anos 1970 uma máquina de controle imagético, capaz de transferir seus personagens de um meio para outro sem perda simbólica.

A tridimensionalidade do View-Master traduz, literalmente, a materialização do imaginário — os desenhos ganham corpo, volume e presença física.

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🧩captura a Disney no auge da sua transição de estúdio cinematográfico para instituição total de espetáculo, onde tudo — do palco ao brinquedo, da animação ao souvenir — integra uma mesma lógica de encantamento mercadológico.

Trata-se de um objeto que combina nostalgia, performance e simulacro, uma espécie de “miniatura tridimensional da ideologia Disney”, na qual o sonho e o produto são indissociáveis.

View-Master - Rio de Janeiro

 essas duas edições do View-Master dedicadas ao Rio de Janeiro são documentos fascinantes não só do ponto de vista turístico, mas também do imaginário visual estrangeiro sobre o Brasil nas décadas de 1960 e 1970.

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🗺️ Contexto Geral — “World Travel Series”

O View-Master criou a linha World Travel como parte de sua expansão internacional, vendida principalmente nos EUA e na Europa. Cada conjunto trazia 21 imagens estéreo (em 3D) que apresentavam uma cidade ou país de forma condensada, quase como um documentário portátil.

O foco era sempre em cores vibrantes, exotismo, arquitetura e folclore — uma forma de transformar o mundo em espetáculo para o consumo doméstico.

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🌞 1. “Rio de Janeiro” – edição anos 1960

A segunda imagem (a da praia de Copacabana com guarda-sóis e banhistas) representa o Rio da era da Bossa Nova, em pleno ciclo de glamour turístico.

• O enquadramento privilegia o corpo, o sol e a praia, símbolos de modernidade tropical.

• A tipografia em vermelho, solta e manual, evoca leveza e espontaneidade.

• O clima é de cartão-postal cinematográfico, quase um fotograma de uma comédia praiana dos anos 1960.

Essa edição foi pensada para um público americano ou europeu que via o Brasil como paraíso sensual e exótico, uma “nova Riviera” — imagem reforçada por revistas como Life e filmes como Orfeu Negro (1959).

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🎭 2. “Rio de Janeiro” – edição 1979 (GAF View-Master)

A primeira imagem, de 1979, já mostra outra abordagem:

• A cidade aparece através de dois polos icônicos — o Carnaval (à esquerda) e o Pão de Açúcar (à direita).

• A diagramação é mais rígida, com linhas azuis e uma estética mais “corporativa”, típica da GAF (empresa que comprou a View-Master nos anos 1970).

• O Carnaval é mostrado como espetáculo noturno, de brilho e fantasia; o Rio, como paisagem de cartão-postal.

Aqui, o exotismo ganha um tom turístico institucional: é o Brasil promovido para o mundo durante o final da ditadura militar, quando o governo investia em campanhas de turismo internacional (“Brasil: ame-o ou deixe-o”, Embratur etc.).

O país é apresentado como vitrine tropical moderna, já sem o romantismo artesanal dos anos 60.

Apple’s Way

 

Essa imagem mostra uma embalagem de disco View-Master — um brinquedo icônico das décadas de 1960 e 1970 que projetava imagens tridimensionais em um visor portátil. O conteúdo apresentado é o conjunto “Apple’s Way”, baseado em uma série de TV da rede CBS, produzida pela Lorimar Productions (a mesma de Dallas e Knots Landing).

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🍎 Contexto da Série

“Apple’s Way” foi uma série dramática americana exibida entre 1974 e 1975, criada por Earl Hamner Jr., também responsável por The Waltons. O enredo segue a família Apple, que abandona a vida urbana em Los Angeles para se estabelecer na pequena cidade de Appleton, Iowa, buscando um modo de vida mais simples e humano.

A série tinha uma pegada moralista e idealizada, explorando temas como solidariedade, valores familiares e conflito entre modernidade e tradição — refletindo a nostalgia rural típica do período pós-Vietnã, quando o público ansiava por narrativas reconfortantes.

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📸 Sobre o View-Master

O View-Master, criado em 1939, atingiu o auge nos anos 1960 e 1970. Cada pacote vinha com três discos contendo 21 fotos em estéreo, formando uma narrativa visual (quase como um minifilme em slides 3D).

A série Showtime do View-Master incluía programas de TV populares, filmes e atrações da cultura pop. Era uma forma de “reviver” episódios e cenas antes do advento do videocassete doméstico.

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💬 Comentário Cultural

O item combina dois ícones da cultura de consumo americana:

• A idealização da família tradicional, representada pela série televisiva;

• E o fetiche tecnológico infantil, o View-Master, que transformava a TV em um objeto tátil, colecionável e imersivo.

Esses discos são hoje itens de colecionador, valorizados tanto por fãs de mídia vintage quanto por estudiosos da cultura visual dos anos 70.

“Apple’s Way”, embora não tenha tido o mesmo sucesso de The Waltons, é lembrada como parte dessa fase de televisão moralmente edificante e nostalgia pastoral — um antídoto à violência urbana e à crise de valores que tomava conta da sociedade americana da época.

MONSTROS TAMANHO MONSTRO

 

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💀 Comentário e Contexto Histórico

Esse tipo de anúncio é um clássico das revistas pulp e quadrinhos de terror e ficção científica das décadas de 1960 e 1970 nos Estados Unidos. Eles apelavam diretamente à imaginação juvenil — prometendo algo “gigantesco” e “assustador” por apenas um dólar.

Na prática, o que os compradores recebiam era um pôster de papel fino, impresso em tamanho real (2,13 metros), geralmente com uma arte tosca e um leve brilho nos olhos pintados com tinta fosforescente. Era, portanto, um produto de ilusão publicitária, típico da cultura de consumo infantil da época — muito antes de qualquer regulamentação mais rígida sobre propaganda enganosa.

O tom do texto é deliberadamente teatral: cheio de exclamações, ênfase em adjetivos (“realista”, “assustador”, “gigante”), e apelos emocionais (“imagine o susto dos seus amigos!”). Ele reproduz o espírito de um show de horror de parque de diversões em forma de anúncio.

Também reflete um momento em que o imaginário do terror clássico — Frankenstein, esqueletos, fantasmas — estava sendo reapropriado pelo consumo de massa, misturando humor, kitsch e nostalgia. Esses anúncios são, hoje, objetos de culto e representam bem o lado “camp” da cultura pop de horror.

Creval Sabino

 O programa Encontros com a Imprensa, da UEM FM, recebeu o cinegrafista Creval Aparecido Sabino para uma entrevista conduzida pelo jornalista Marcelo Bulgarelli. Com quase 40 anos de carreira, Creval compartilhou sua trajetória profissional e histórias marcantes dos bastidores do telejornalismo regional.

Natural de Iretama, na região de Campo Mourão, Creval chegou a Maringá ainda criança e construiu na cidade a maior parte de sua vida. Antes de ingressar na televisão, trabalhou como repositor de supermercado, até que um convite inesperado mudou completamente seu destino profissional.
O início na comunicação aconteceu no fim dos anos 1980, na TV Sarandi, onde começou como operador de áudio. Em pouco tempo, passou a atuar com câmeras e descobriu a vocação que o acompanharia por toda a vida: contar histórias por meio das imagens.
Ao longo da carreira, Creval acumulou passagens por importantes emissoras da região, como a TV Maringá (Band), RPC, RIC e Rede Massa. Em cada uma delas, vivenciou diferentes fases do jornalismo televisivo, acompanhando transformações tecnológicas e editoriais ao longo das décadas.
Um dos momentos mais marcantes de sua trajetória foi o período em que trabalhou na RPC de Guarapuava, onde permaneceu por nove anos. Segundo ele, essa foi a fase mais intensa e enriquecedora da carreira, marcada por grandes reportagens, desafios e aprendizados.
Entre as histórias compartilhadas na entrevista, uma reportagem exibida em rede nacional ganhou destaque. Realizada no interior do Paraná, a matéria denunciou o trabalho infantil em carvoarias clandestinas, contribuindo para mobilizar órgãos públicos e promover mudanças na realidade da comunidade.
Creval também falou sobre os bastidores da profissão, destacando a pressão por prazos, os desafios enfrentados em campo e os chamados “perrengues” do dia a dia, como problemas técnicos, longas viagens e situações inesperadas durante as coberturas.
Outro ponto abordado foi a relação entre cinegrafistas e repórteres. Para ele, o diferencial de um bom profissional está na curiosidade, na iniciativa e na capacidade de ir além do básico, buscando sempre novas abordagens para enriquecer as reportagens.
Ao comentar o lado humano do trabalho, Creval destacou a necessidade de equilíbrio emocional, especialmente em coberturas policiais. Segundo ele, é fundamental manter o profissionalismo diante de situações difíceis, sem perder a sensibilidade necessária para contar histórias com respeito.
A entrevista reforça a importância dos profissionais que atuam nos bastidores do jornalismo, muitas vezes invisíveis ao público, mas essenciais para a construção da notícia. O episódio completo está disponível no Spotify e integra a programação do Encontros com a Imprensa, que segue valorizando trajetórias e reflexões sobre a comunicação.
Aperte o play e acompanhe essa conversa impactante no Encontros com a Imprensa.
Encontros com a Imprensa” é um programa semanal apresentado por Marcelo Bulgarelli que reúne jornalistas, repórteres, fotógrafos, radialistas, cinegrafistas e colunistas para celebrar suas histórias mais marcantes. O programa vai ao ar todas as sextas-feiras, às 13h, e aos sábados, às 16h, na rádio UEM FM 106,9, no YouTube da UEM TV e no Spotify.

Outros episódios no   Spotify.: 

Alexandre Gaioto • Amarildo Legal • Andreia Silva •

 Andye Iore -Antonio Carlos Moretti • Antonio Roberto de Paula - Brenda Caramaschi •

Bruno Peruka • Claudio Galetti • Claudio Viola -  Creval Sabino

Dayane Barbosa • Diniz Neto - Dirceu Herrero • Edilson Pereira • Eduardo Xavier •

Elaine Guarnieri

• Edvaldo Magro  • Everton Barbosa • Gilson Aguiar • Ivan Amorim •

Juliane Guzzoni • Kris Schornobay • Leonardo Filho • Luiz de Carvalho - Marcos Zanatta -

Messias Mendes • Milton Ravagnani - Natália Garay

PauloPupim • Rachel Coelho - Regina Daefiol • Ricardo de Jesus Souza, o Salsicha •Roberta Pitarelli-

Robson Jardim - Ronaldo Nezo - - Rogério Recco - Rose Leonel -

Sandro Ivanovski • Sérgio Mendes e Rose Machado

Solange Riuzim • Thaís Santana • Valdete da Graça •

Vanessa Bellei • Victor Ramalho -Victor Simião - 

Resurrection Cemetery fghh

 

O Hospital de Minnesota para os Alienados em St Peter foi inaugurado em dezembro de 1866. A localização dos primeiros 20 sepultamentos é desconhecida. O primeiro sepultamento aqui ocorreu em 1867. Este cemitério fazia parte do campus e fazenda de 900 acres, mais tarde chamado de Hospital Estadual de St Peter. Em 1895, um incêndio na pradaria destruiu as pequenas cruzes de madeira e as etiquetas de identificação dos primeiros 550 sepultamentos. Algumas poucas pedras do campo sobreviveram e estão dispostas planas no chão. Os locais seguintes são identificados com pedras numeradas (1-433). 

Em 1913, os sepultamentos começaram no cemitério dentro do campus, marcado com números de concreto. Nomes e datas foram adicionados ao cemitério dentro do campus em 1990 pelo projeto Remembering with Dignity. Em 1980, o Estado de Minnesota vendeu este terreno com um acordo de manutenção para a Primeira Igreja Luterana, St Peter, e ele foi nomeado Cemitério da Ressurreição.

Todo esforço para registrar com precisão estes sepultamentos foi feito em www.findagrave.com. Ligue para 507-933-9200 para assistência adicional.

revista Peteca

 A revista Peteca foi uma publicação brasileira de comportamento e erotismo leve que circulou principalmente entre meados dos anos 1970 e início dos 1980, integrando a onda das chamadas revistas masculinas populares do período — um subgênero editorial que misturava sexo, humor, curiosidades e astrologia, direcionado ao público adulto de classe média urbana.

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🗞️ Contexto editorial

A Peteca surgiu em um momento em que o Brasil vivia a liberalização gradual dos costumes, ainda sob o regime militar, mas com a censura começando a afrouxar. Assim como títulos contemporâneos (Homem, Ele & Ela, Status, Playmen, Sexy), ela explorava o erotismo dentro dos limites legais da época — sem nudez explícita, mas com forte apelo sensual e linguagem coloquial.

A revista era publicada pela Grafipar Editora, de Curitiba — uma das casas editoriais mais ousadas e prolíficas da época, conhecida também por seus gibis eróticos e de terror (Histórias do Além, Erotika, Eros). A Grafipar foi dirigida por Cláudio Seto e Rogério de Campos, e teve enorme importância para a cultura gráfica e alternativa brasileira.

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💋 Conteúdo típico

Os números da Peteca combinavam:

• Ensaios fotográficos com atrizes, modelos ou "garotas do mês" (geralmente acompanhados de pôster central);

• Reportagens de comportamento sexual — sobre temas como impotência, fetichismo, masturbação, homossexualidade, “mulher moderna”, etc.;

• Textos humorísticos e pseudocientíficos, muitas vezes irônicos ou parodiando a linguagem das revistas femininas;

• Astrologia, confissões e cartas de leitores, que criavam um tom de proximidade popular.

A edição  nº 37/79, traz a modelo Andréa de Fio a Pavio na capa e chamadas típicas do estilo Peteca: provocativas, mas de tom leve e sensacionalista — “Como conquistar o homem que me despreza?”, “Meu pênis está atrofiado?”, “Homossexualidade: assumir ou não?”.

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📸 Estilo gráfico e público

Visualmente, a Peteca seguia o modelo das revistas italianas e argentinas do gênero, com fotografia quente, tipografia de impacto e cores fortes, além de uma linguagem de manchete voltada à curiosidade sexual e confessional.

O público-alvo era majoritariamente masculino entre 18 e 35 anos, mas curiosamente muitas leitoras escreviam para as seções de cartas, sugerindo que o conteúdo circulava de modo mais ambíguo do que o de revistas mais explícitas.

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🕰️

Hoje, Peteca é lembrada como parte do ciclo da imprensa erótica brasileira dos anos 1970, anterior à explosão de títulos abertamente pornográficos nos anos 1980 (Private etc.).

Ela é também um registro de época, misturando repressão, curiosidade sexual e humor, e faz parte da mitologia da Grafipar, cuja produção é hoje objeto de estudo em cursos de comunicação e cultura pop.

Casa Stephan Na revista Careta (1923)

 

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Xarope São João  Na Revista da Semana, 5 de maio de 1923

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